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无弦的曲子——序蔡志忠的漫画《世说新语》
一皇帝、豪族、名士
魏晋时代一公元二二○——四二○）在中国文化史上是一个大转折的时代，政治上
是摆脱了汉代以来定儒家为一尊的儒家支配势力，宗教上有佛教和道教的广泛流传，文
学上有六朝唯美文学和山水文学的兴起，艺术上有顾恺之，书法上有王羲之，雕刻上有
戴逵等不世出的大家出现……
尽管魏晋的时代在人文艺术上是一个百花齐放，人才辈出的时代，可是这两百多年
的政治环境，却是漆黑一团的高压恐怖独裁专制的局面。曹操统一了三国分裂的形势以
后，大权独揽，下令征求人才，条件是不忠不孝没有关系，只要有真正治国理世的才学
便可。曹操在军事上和政治上确实表现了他过人的魄力和了不起的成就，可是他也像历
史上所有的统治者一样，喜欢杀害知识分子。杨修因为才气过人，被曹操所忌，被杀。
祢衡因为不为曹操所用，不妥协，被杀。孔融因为恃才傲物，批评和讽刺曹操，被杀。
更荒谬的是这个主张不忠不孝而唯才是用的曹操，他杀孔融的借口是因为孔融的“不孝”。
司马氏取了曹家天下以后，改魏为晋，杀害知识分子的传统依然沿袭。司马懿杀竹林七
贤的嵇康，大帽子是因为嵇康《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔”以及嵇康的
朋友吕安的“不孝”，因自己的朋友不孝而连累被杀头的，嵇康恐怕是第一个牺牲品。即
使是“宽容大度”的宰相谢安，也因为裴启所著的《语林》书中说了谢安几句，谢安一
生气就下令禁毁这部书一以记谢安之事不实，为安所诋，书遂废）。
因为在魏晋的时代，知识分子动不动就被统治当局所忌所恨进而所杀，所以使得知
识分子有的投身宫廷，写些歌功颂德的文章以讨好当局，成为文学上的弄臣。有的装疯
卖傻、喝酒服药一吃一种叫五石散的矿物），结果弄得脾气很坏，性暴如火，甚至发疯，
是当时的狂士。有的为了反对当时虚伪的礼教，追求个人的自由，或炼丹寻仙，或清谈
玄理，或采菊东篱……此就是当时的名士、隐士。魏晋的知识分子，是以清高、简易、
明敏、俊秀、优雅做为人物鉴赏和评论的基准，但是除了真正的高逸之士以外，也影响
到当时和后世的许多知识分子。他们寻求清高，却流于孤僻，简易流于倨傲，明敏流于
放纵，造成了许多假名士和假隐士。
号称“以孝道治天下”的魏晋，和动不动就以“不孝”为罪名杀害知识分子的魏晋
时代，当时的统治阶级都是极其奢侈豪华的，是一个由皇室联络贵族及家族所组成的一
个腐败的政权。西晋的武帝，后宫美女有一万多名，每天晚上驾着羊车巡行后宫，羊车
所停的宫女门前，即是当夜宿泊的地方。孝武帝是个不知驴子为何物的笨蛋一武帝未尝
见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形当何所似”？孝武掩口笑云：“正当似猪。”《续谈助》四），惠
帝听说有人饿死，吃惊地说：“怎么不给他们吃肉羹”？
皇帝如此，豪门贵族又是怎样呢？.从《石崇宴客》的记事，可见一斑：
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮不尽者，使黄门交斩美人，王丞相与大将
军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉，每至大将军，固不饮以观其
变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预
卿事”？（《世说新语卷下·汰侈篇》）
一次酒宴下来，数名女子被杀，魏晋时代有如此的石崇，居然也有如此冷酷的大将
军，每读《世说》至此，令人不寒而栗。
魏晋以来，黑暗的政治环境，侈华的社会风气，以及才气加玄理所组成知识分子的
狂狷与隐逸的风尚，都是《世说新语》一书产生的背景。
二作者、注者、绘者
永嘉之乱以后，中国的北方尽陷于跨越长城而来饮马黄河的胡人之手，晋王室的贵
族和豪族皆向江南迁徙，一般人民也为避胡祸而随着南迁，南来的中原人士建都建康，
即是东晋王朝，春雨杏花的江南，一跃而成为当时文化政治的中心，成为民族复兴的基
地。
偏安江南的政权，依然是在风雨飘摇之中沿袭着他们的腐化与争夺，南宋的北方豪
族成了江南地方新兴的特权，琅琊的王导和陈郡的谢安，成为江南最大政治势力的王谢
家族，新起的军阀桓温、殷浩、刘裕等成了江南军事势力的强人，桓温的儿子桓玄率军
攻人建康，自立为王，第二年被刘裕所杀，刘裕即位，东晋亡。刘裕即是南朝之祖，宋
武帝。
宋武帝刘裕的弟弟长沙王刘道怜，他的次子刘义庆一四○三——四四四）就是《世
说新语》的作者，刘义庆十三岁就袭封南郡王，十七岁袭封临川王，因为他皇室贵族的
身份，历任尚书仆射、平西将军、荆州刺史等军政要职。这个皇室贵族在军政上似乎没
有留下什么功过，而在文学上却为我们留下了一部《世说新语》，史传说他个性“简素
寡欲，爱文学，晚年奉养沙门……”，他因为爱好文学，所以有许多文士集中在他门下，
他和这些门下文士，搜集前汉到南朝间实有人物的许多逸话，用清利潇洒的短文形式记
录下来的一部书，就是《世说》八卷，后来刘孝标为《世说》作注，分全书为十卷，南
宋晏殊删订旧本，成《世说新语》三卷三十六篇。
《世说新语》不完全是一般的人物传记，其中也有一些一虚构的故事，是本小说书
而不是历史书，但这本小说书含有大量的事实是可以肯定的。《世说新语》这本书可以说
是魏晋黑暗政治之下的贵族哲学，是当时名士的自由赞歌，是知识分子脱离儒教的笼罩
所产生的自我觉醒。因为有《世说新语》这部书，使我们了解魏晋那个时代知识分子的
种种风貌，在许多故事的背后，展现的是魏晋时代所有政治、社会与人文的整个缩影，《世
说新语》不像其他史书一样动辄长篇大论，而是以最清利、简约、潇洒的短文形式做画
龙点睛式的描绘，往往在简约的文字背后，有余味无穷的空白，这是中国散文发展史上，
继承《论语》《老子》等短文传统之后的杰作。
刘义庆的《世说新语》，因为有了刘孝标一四六二——五二一）的注，才更完美无缺，
刘孝标旁引博征，把刘义庆的《世说》本文，做了最详尽的发挥，使得刘注的《世说》，
与裴松之所注的《三国志注》及郦道元的《水经注》合称中国文学史上的三大名注。
刘孝标生于平原郡，幼时故乡被北魏胡人所占领，八岁时与家人失散，被人口贩子
领去卖给了中小富人刘实，刘实见他聪慧好学，所以叫他读书，刘孝标终夜不寝，读书
到天亮，齐永明年间出都游学，遍求异书，人称他是“书淫”，终生落魄不遇，于东阳紫
岩山筑室闭门读书，当地学子多跟他求学读书，殁后，门人学子尊谥为玄靖先生。他除
了注刘义庆的《世说新语》以外，自己也有《续世说》十卷。
魏晋是一个才气加名士的时代，刘义庆和他门下的文士，以绝高的才气写了《世说
新语》，刘孝标又以他丰博的学识详注了《世说新语》，到一千五百多年以后的今天，也有
一个才气纵横的漫画家蔡志忠，以他笔下的漫画重新给予这部中国魏晋的古典作品以一
个崭新的生命，蔡志忠的漫画不仅仅是为了好玩和有趣而画，如同他画《庄子》《老子》
以及《论语》和《史记》，都是为了“和先圣先贤并肩论道”，他在《我为什么要画庄子说》
文中提到：
一本文言文的古书很难引起一般读者的兴趣，但是一本改编古书的漫画就不同
了，它很容易引起读者的好奇，进而翻阅，进而详读，进而对该书原文产生兴趣，
基于这个理由，我开始尝试改编历代经典名著……
当我读时报出版公司寄来的蔡志忠的漫画原稿，觉得蔡志忠的画稿，除了呈现着《世
说新语》原书的文字美和意境美之外，还加上了蔡志忠个人才气所聚集的图像美和现代
感，魏晋时代的名士，走出了古老的历史包袱，跑进了蔡志忠的简约潇洒的图像之中。
我的一个朋友在此地的大学教学生读《庄子》，先是让学生读《庄子》原文，一学期
下来，学生个个头大如斗，可是却连一篇《逍遥游》也没有读完，后来他改用我送给他
的蔡志忠的《庄子说》做课本，学生开始对蔡志忠笔下的庄子有了很大的兴趣，这样从
漫画到漫画旁边的原文对照着读了一年，期末的时候，学生已经可以交出一篇洋洋可观
的庄子读书报告了。
不同层次的人读《世说新语》，会有各种不同的感受，但每个人都可能在《世说新语》
中找到他喜欢的东西。我少年时，喜欢《世说》中刘伶那种“死便埋我”的喝酒豪气一任
诞篇），如今却逐渐发现那也只不过是刘伶自欺欺人的借口罢了。现在人到中年，喜欢的
却是王子犹雪夜访戴安道，经宿而至，造门不遇而返的那种“乘兴而行，兴尽而返，何
必见戴“？的意象一任诞篇）。至于孙子荆为王武子墓前作驴鸣的故事一伤逝篇），始终令我
感动，纵使文章惊海内，纵使相识遍天下，但有谁会为我墓前做驴鸣？有谁值得我为他
墓前做驴鸣？
不同层次的人读蔡志忠的漫画，也都会有各种不同的感受，每个人都可以在蔡志忠
的漫画中找到自己所喜爱的东西，因为他的漫画是古人的智慧与他个人才气的结合，我
们在他的漫画中可以读到庄子老子，也可以读到蔡志忠。
就以这样的一篇文字，送给尚未见面的朋友蔡志忠，做为他《世说新语》的书序。
一九八七年九月十三日于日本福冈更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
无弦的曲子——序蔡志忠的漫画《世说新语》
一皇帝、豪族、名士
魏晋时代一公元二二○——四二○）在中国文化史上是一个大转折的时代，政治上
是摆脱了汉代以来定儒家为一尊的儒家支配势力，宗教上有佛教和道教的广泛流传，文
学上有六朝唯美文学和山水文学的兴起，艺术上有顾恺之，书法上有王羲之，雕刻上有
戴逵等不世出的大家出现……
尽管魏晋的时代在人文艺术上是一个百花齐放，人才辈出的时代，可是这两百多年
的政治环境，却是漆黑一团的高压恐怖独裁专制的局面。曹操统一了三国分裂的形势以
后，大权独揽，下令征求人才，条件是不忠不孝没有关系，只要有真正治国理世的才学
便可。曹操在军事上和政治上确实表现了他过人的魄力和了不起的成就，可是他也像历
史上所有的统治者一样，喜欢杀害知识分子。杨修因为才气过人，被曹操所忌，被杀。
祢衡因为不为曹操所用，不妥协，被杀。孔融因为恃才傲物，批评和讽刺曹操，被杀。
更荒谬的是这个主张不忠不孝而唯才是用的曹操，他杀孔融的借口是因为孔融的“不孝”。
司马氏取了曹家天下以后，改魏为晋，杀害知识分子的传统依然沿袭。司马懿杀竹林七
贤的嵇康，大帽子是因为嵇康《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔”以及嵇康的
朋友吕安的“不孝”，因自己的朋友不孝而连累被杀头的，嵇康恐怕是第一个牺牲品。即
使是“宽容大度”的宰相谢安，也因为裴启所著的《语林》书中说了谢安几句，谢安一
生气就下令禁毁这部书一以记谢安之事不实，为安所诋，书遂废）。
因为在魏晋的时代，知识分子动不动就被统治当局所忌所恨进而所杀，所以使得知
识分子有的投身宫廷，写些歌功颂德的文章以讨好当局，成为文学上的弄臣。有的装疯
卖傻、喝酒服药一吃一种叫五石散的矿物），结果弄得脾气很坏，性暴如火，甚至发疯，
是当时的狂士。有的为了反对当时虚伪的礼教，追求个人的自由，或炼丹寻仙，或清谈
玄理，或采菊东篱……此就是当时的名士、隐士。魏晋的知识分子，是以清高、简易、
明敏、俊秀、优雅做为人物鉴赏和评论的基准，但是除了真正的高逸之士以外，也影响
到当时和后世的许多知识分子。他们寻求清高，却流于孤僻，简易流于倨傲，明敏流于
放纵，造成了许多假名士和假隐士。
号称“以孝道治天下”的魏晋，和动不动就以“不孝”为罪名杀害知识分子的魏晋
时代，当时的统治阶级都是极其奢侈豪华的，是一个由皇室联络贵族及家族所组成的一
个腐败的政权。西晋的武帝，后宫美女有一万多名，每天晚上驾着羊车巡行后宫，羊车
所停的宫女门前，即是当夜宿泊的地方。孝武帝是个不知驴子为何物的笨蛋一武帝未尝
见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形当何所似”？孝武掩口笑云：“正当似猪。”《续谈助》四），惠
帝听说有人饿死，吃惊地说：“怎么不给他们吃肉羹”？
皇帝如此，豪门贵族又是怎样呢？.从《石崇宴客》的记事，可见一斑：
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮不尽者，使黄门交斩美人，王丞相与大将
军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉，每至大将军，固不饮以观其
变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预
卿事”？（《世说新语卷下·汰侈篇》）
一次酒宴下来，数名女子被杀，魏晋时代有如此的石崇，居然也有如此冷酷的大将
军，每读《世说》至此，令人不寒而栗。
魏晋以来，黑暗的政治环境，侈华的社会风气，以及才气加玄理所组成知识分子的
狂狷与隐逸的风尚，都是《世说新语》一书产生的背景。
二作者、注者、绘者
永嘉之乱以后，中国的北方尽陷于跨越长城而来饮马黄河的胡人之手，晋王室的贵
族和豪族皆向江南迁徙，一般人民也为避胡祸而随着南迁，南来的中原人士建都建康，
即是东晋王朝，春雨杏花的江南，一跃而成为当时文化政治的中心，成为民族复兴的基
地。
偏安江南的政权，依然是在风雨飘摇之中沿袭着他们的腐化与争夺，南宋的北方豪
族成了江南地方新兴的特权，琅琊的王导和陈郡的谢安，成为江南最大政治势力的王谢
家族，新起的军阀桓温、殷浩、刘裕等成了江南军事势力的强人，桓温的儿子桓玄率军
攻人建康，自立为王，第二年被刘裕所杀，刘裕即位，东晋亡。刘裕即是南朝之祖，宋
武帝。
宋武帝刘裕的弟弟长沙王刘道怜，他的次子刘义庆一四○三——四四四）就是《世
说新语》的作者，刘义庆十三岁就袭封南郡王，十七岁袭封临川王，因为他皇室贵族的
身份，历任尚书仆射、平西将军、荆州刺史等军政要职。这个皇室贵族在军政上似乎没
有留下什么功过，而在文学上却为我们留下了一部《世说新语》，史传说他个性“简素
寡欲，爱文学，晚年奉养沙门……”，他因为爱好文学，所以有许多文士集中在他门下，
他和这些门下文士，搜集前汉到南朝间实有人物的许多逸话，用清利潇洒的短文形式记
录下来的一部书，就是《世说》八卷，后来刘孝标为《世说》作注，分全书为十卷，南
宋晏殊删订旧本，成《世说新语》三卷三十六篇。
《世说新语》不完全是一般的人物传记，其中也有一些一虚构的故事，是本小说书
而不是历史书，但这本小说书含有大量的事实是可以肯定的。《世说新语》这本书可以说
是魏晋黑暗政治之下的贵族哲学，是当时名士的自由赞歌，是知识分子脱离儒教的笼罩
所产生的自我觉醒。因为有《世说新语》这部书，使我们了解魏晋那个时代知识分子的
种种风貌，在许多故事的背后，展现的是魏晋时代所有政治、社会与人文的整个缩影，《世
说新语》不像其他史书一样动辄长篇大论，而是以最清利、简约、潇洒的短文形式做画
龙点睛式的描绘，往往在简约的文字背后，有余味无穷的空白，这是中国散文发展史上，
继承《论语》《老子》等短文传统之后的杰作。
刘义庆的《世说新语》，因为有了刘孝标一四六二——五二一）的注，才更完美无缺，
刘孝标旁引博征，把刘义庆的《世说》本文，做了最详尽的发挥，使得刘注的《世说》，
与裴松之所注的《三国志注》及郦道元的《水经注》合称中国文学史上的三大名注。
刘孝标生于平原郡，幼时故乡被北魏胡人所占领，八岁时与家人失散，被人口贩子
领去卖给了中小富人刘实，刘实见他聪慧好学，所以叫他读书，刘孝标终夜不寝，读书
到天亮，齐永明年间出都游学，遍求异书，人称他是“书淫”，终生落魄不遇，于东阳紫
岩山筑室闭门读书，当地学子多跟他求学读书，殁后，门人学子尊谥为玄靖先生。他除
了注刘义庆的《世说新语》以外，自己也有《续世说》十卷。
魏晋是一个才气加名士的时代，刘义庆和他门下的文士，以绝高的才气写了《世说
新语》，刘孝标又以他丰博的学识详注了《世说新语》，到一千五百多年以后的今天，也有
一个才气纵横的漫画家蔡志忠，以他笔下的漫画重新给予这部中国魏晋的古典作品以一
个崭新的生命，蔡志忠的漫画不仅仅是为了好玩和有趣而画，如同他画《庄子》《老子》
以及《论语》和《史记》，都是为了“和先圣先贤并肩论道”，他在《我为什么要画庄子说》
文中提到：
一本文言文的古书很难引起一般读者的兴趣，但是一本改编古书的漫画就不同
了，它很容易引起读者的好奇，进而翻阅，进而详读，进而对该书原文产生兴趣，
基于这个理由，我开始尝试改编历代经典名著……
当我读时报出版公司寄来的蔡志忠的漫画原稿，觉得蔡志忠的画稿，除了呈现着《世
说新语》原书的文字美和意境美之外，还加上了蔡志忠个人才气所聚集的图像美和现代
感，魏晋时代的名士，走出了古老的历史包袱，跑进了蔡志忠的简约潇洒的图像之中。
我的一个朋友在此地的大学教学生读《庄子》，先是让学生读《庄子》原文，一学期
下来，学生个个头大如斗，可是却连一篇《逍遥游》也没有读完，后来他改用我送给他
的蔡志忠的《庄子说》做课本，学生开始对蔡志忠笔下的庄子有了很大的兴趣，这样从
漫画到漫画旁边的原文对照着读了一年，期末的时候，学生已经可以交出一篇洋洋可观
的庄子读书报告了。
不同层次的人读《世说新语》，会有各种不同的感受，但每个人都可能在《世说新语》
中找到他喜欢的东西。我少年时，喜欢《世说》中刘伶那种“死便埋我”的喝酒豪气一任
诞篇），如今却逐渐发现那也只不过是刘伶自欺欺人的借口罢了。现在人到中年，喜欢的
却是王子犹雪夜访戴安道，经宿而至，造门不遇而返的那种“乘兴而行，兴尽而返，何
必见戴“？的意象一任诞篇）。至于孙子荆为王武子墓前作驴鸣的故事一伤逝篇），始终令我
感动，纵使文章惊海内，纵使相识遍天下，但有谁会为我墓前做驴鸣？有谁值得我为他
墓前做驴鸣？
不同层次的人读蔡志忠的漫画，也都会有各种不同的感受，每个人都可以在蔡志忠
的漫画中找到自己所喜爱的东西，因为他的漫画是古人的智慧与他个人才气的结合，我
们在他的漫画中可以读到庄子老子，也可以读到蔡志忠。
就以这样的一篇文字，送给尚未见面的朋友蔡志忠，做为他《世说新语》的书序。
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